句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云：「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音」。此何逊《行孙氏陵》云「山莺空树响，垄月自秋晖」也。杜云「薄云岩际宿，孤月浪中翻」，此庾信「白云岩际出，清月波中上」也。「出」「上」二字胜矣。阴铿云「莺随入户树，花逐下山风」，杜云「月明垂叶露，云逐渡溪风」，又云「水流行地日，江入度山云」，此一联胜。庾信云「永韬三尺剑，长捲一戎衣」，杜云「风尘三尺剑，社稷一戎衣」，亦胜庾矣。南朝苏子卿《梅》诗云「秪言花是雪，不悟有香来」，介甫云「遥知不是雪，为有暗香来」，述者不及作者。陆龟蒙云「慇勤与解丁香结，从放繁枝散诞春」，介甫云「慇勤为解丁香结，放出枝头自在春」，作者不及述者。

山谷集中有绝句云：「草色青青柳色黄，桃花○落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长」。此唐人贾至诗也，特改五字耳（贾云「桃花历乱杏垂香」，又「不为吹愁」，又「惹梦长」。）。

东坡云：「春霄一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，鞦韆院落夜深深」。介甫云：「金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干」。二诗流丽相似，然亦有甲乙。

「问君何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水宛然去，别有天地非人间」，又「相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万岳度尽松风声」，此李太白诗体也。「麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印」，又「白摧圬骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂」，又「指挥能事回天地，训练强兵动鬼神」，又「路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟」，此杜子美诗体也。「明月易低人易散，归来呼酒更重看」，又「当其下笔风雨快，笔所未到气已吞」，又「醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠」，又《李白画像》「西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手浣吾足乃敢嗔」，此东坡诗体也。「风光错综天经纬，草木文章帝杼机」，又「涧松无心古须鬣，天球不堟中粹温」，又「儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作」，此山谷诗体也。

《金针法》云：「八句律诗，落句要如高山转石，一去无回」。余以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子美《重阳》诗云：「明年此会知谁健？醉把茱萸子细看」。《夏日李尚书期不赴》云：「不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘」。诗有一句七言而三意者：杜云「对食暂餐还不能」，退之云「欲去未到先思回」。有一句五言而两意者：陈后山云「更病可无醉，犹寒己自知」。

诗有句中无其辞而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰「二人同行，谁为此祸」？杜云「遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔」，上言其力贫，故曰「赊」，下言其无使令，故曰「亲」。又「东归贫路自觉难，欲别上马身无力」，上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又「朋酒日劝会老夫，今始知嘲其独遗」，已而不招也。又夏日不赴而云「野雪兴难乘」，此不言热而反言之也。唐人云：「葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠」。又《钓台》：「如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱」。唐人《长门怨》：「错把黄金买词赋，相如自是薄情人」。崔道融云：「如今却羡相如富，犹有人间四壁居」。

诗有惊人句。杜《山水障》：「堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾」。又：「斫却月中桂，清光应更多」。白乐天云：「遥怜天上桂华孤，为问姮娥更有无。月中幸有闲田地，何不中央种两株」？韩子苍《衡岳图》：「故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中」？此亦是用东坡云：「我持此石归，袖中有东海」。杜牧之云：「我欲东召龙伯公，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空」。李贺云：「女娲鍊石补天处，石破天惊逗秋雨」。

褒颂功德五言长韵、律诗，最要典雅重大。如杜云：「凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转鸿钧」。又云：「碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近彫梁」。李义山云：「帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降元精」。

七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人唱和《早朝大明宫》，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云「花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，最佳。

七言长韵古诗如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类诵读沉酣，深得其意味，则落笔自绝矣。

太史公曰：「《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱」。《左氏传》曰：「《春秋》之称微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污」。此《诗》与《春秋》纪事之妙也。近世词人闲情之靡，如伯有所赋赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎？惟晏叔原云「落花人独立，微雨燕双飞」，可谓好色而不淫矣。唐人《长门怨》云「珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君」，是得为怨诽而不乱乎？惟刘长卿云「月来深殿早，春到后宫迟」，可谓怨诽而不乱矣。近世陈克《咏李伯时画宁王进史图》云「汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃」，是得为微，为晦，为婉，为不污秽乎？惟李义山云「侍燕归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒」，可谓微婉显晦尽而不污矣。

士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。如「人情似纸番番薄，世事如棋局局新」，又「饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头」，又「薄有田园归去好，苦无官况莫来休」。又《贺人休官》：「重碧杯中天更大，软红尘里梦初收」。竟不知何人诗也。又有嘲巧宦而事反拙者，「当初只谓将勤补，到底翻为弄巧成」，此尤可笑。

唐律七言八句，一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆难之。余尝与林谦之论此事，谦之慨然曰：「但吾辈诗集中不可不作数篇耳」。如杜《九日》诗「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢」，不徒入句便字字对属，又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以自对君，自者我也。「羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠」，将一事翻腾作一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。「蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒」，诗人至此笔力多衰，今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，非笔力拔山，不至于此。「明年此会知谁健，醉把茱萸子细看」，则意味深长，幽然无穷矣。东坡《煎茶》诗云：「活水还将活火烹，自临钓石汲深清」，第二句七字而具五意。水清，一也；深处取清者，二也；石下之水非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遣卒奴，五也。「大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶」，其状水之清美极矣。「分江」二字，此尤难下。「雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声」，此倒语也。尤为诗家妙法，即少陵「红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」也。「枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更」，又翻却卢仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗；山城更漏无定，「长短」二字有无穷之味。

初学诗者须用古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》：「平生几两屐，身后五车书」。「平生」二字出《论语》；「身后」二字，晋张翰云「使我有身后名」；「几两屐」，阮孚语；「五车书」，庄子言惠施。此两句乃四处合来。又「春风春雨花经眼，江北江南水拍天」。「春风春雨」，「江北江南」，诗家常用。杜云「且看欲尽花经眼」，退之云「海气昏昏水拍天」。此以四字合三字，入口便成诗句，不至生梗。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。

诗家备用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔用之抄书，故用惠施事。二事皆借人以咏物，初非猩猩毛笔事也。《左传》云：「深山大泽，实生龙蛇」。而山谷《中秋月》诗云：「寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇」。《周礼·考工记》：「车人盖圆以象天，轸方以象地」。而山谷云：「丈夫要弘毅，天地为盖轸」。孟子云：「武成取二三策」。而山谷称东坡云：「平生五车书，未吐二三策」。

孔子老子相见倾盖，邹阳云「倾盖如故」。孙侔与东坡不相识，以诗寄东坡，和云：「与君盖亦不须倾」。刘宽为吏，以蒲为鞭，宽厚至矣，东坡云：「有鞭不使安用蒲」？杜诗云：「忽忆往时秋井塌，古人白骨生苍苔，如何不饮令心哀」？东坡云「何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯」，此皆翻案法也。余友人安福刘浚字景明《重阳》诗云「不用茱萸子细看，管取明年各强健」，得此法矣。

五七字绝句最少而最难工，虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山忧唐之衰云：「夕阳无限好，其柰近黄昏」。如「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟」，如「芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁」，如莺花啼又笑，毕竟是谁春」。唐人《铜雀台》云：「人生富贵须回首，此地岂无歌舞来」？《寄边衣》云：「寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西」。《折杨柳》云：「羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关」。皆佳句也。如介甫云：「更无一片桃花在，为问春归有底忙」？「秪是虫声已无梦，五更桐叶强知秋。百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头」。「暗香一阵连风起，知有蔷薇涧底花」。不减唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云：「清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。南去北来人自老，夕阳长送钓船归」。唐人云：「树头树尾觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风」。韩渥云：「昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否，侧卧捲帘看」。介甫云：「水际柴扉一半开，小桥分路入青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅」。东坡云：「暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看」？四句皆好矣。

五言长韵古诗如白乐天，《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵《羌村》、后山《送内》，皆有一倡三叹之声。

自隆兴以来以诗名者：林谦之，范至能、陆务观、尤延之、萧东夫。近时后进有张镃功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、巩丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权。前五人皆有诗集传世。谦之常称重其友方翥次云诗云：「秋明河汉外，月近斗牛旁」。延之有云：「去年江南荒，趁逐过江北。江北不可住，江南归未得」。有《寄友人》云：「胸中襞积千般事，到得相逢一语无」。又《台州秩满而归》云：「送客渐稀城渐远，归涂应减两三程」。东夫《饮酒》云：「信脚到太古」。《登岳阳楼》：「不作苍忙去，真成浪荡游。三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳楼」。又：「荒村三月不肉味，并与瓜茄倚阁休。造物于人相补报，问天赊得一山秋」。至能有云：「月从雪后皆奇夜，天到梅边有别春」。功父云：「断桥斜取路，古寺未关门」。绝似晚唐人。《咏金林禽花》云：「梨花风骨杏花妆」。《黄蔷薇》云：「已从槐借叶，更染菊为裳」。写物之工如此。余归自金陵，功父送末章云：「何时重来桂隐轩，为我醉倒春风前。看人唤作诗中仙，看人唤作饮中仙」。此诗超然矣。昌父云：「红叶连村雨，黄花独径秋。诗穷真得瘦，酒薄不禁愁」。武子云：「自锄明月种梅花」。又云：「吹入征鸿数字秋」。渊子云：「煖分煨芋火，明借绩麻灯」。又：「客路二千年五十，向人犹自说归耕」。平甫《题钓台》：「醉中偶尔闲伸脚，便被刘郎卖作名」。恭仲云：「碎斫生柴烂煮诗，又有姚宋佐辅之」。一绝句云：「梅花得月太清生，月到梅花越样明。梅月萧疏两奇绝，有人踏月绕花行」。僧显万亦能诗：「万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去作行雨，回头方羡老僧闲」。又《梅》诗：「探支春色墙头朵，阑入风光竹外梢」。又：「河横星斗三更后，月过梧桐一丈高」。又有庞右甫者，使虏过汴京云：「苍龙观阙东风外，黄道星辰北斗边。月照九衢平似水，胡儿吹笛内门前」。吾族前辈讳存字正叟，讳朴字元素，讳杞字元卿，讳辅世字昌英皆能诗。元卿年十八第进士，其叔正叟贺之云：「月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生」。吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。元素有诗云：「和露摘残云浅碧，带香炊出玉轻黄」。余先太中贫，尝作小茅屋三间，而未有门扉，干元卿求一扉，元卿以绝句送至云：「三间茅屋独家村，风雨萧萧可断魂。旧日相如犹有壁，如今无壁更无门」。昌英有绝句云：「碧玉寒塘莹不流，红渠影里立沙鸥。便当不作南溪看，当得西湖十里秋」。

吾州诗人泸溪先生安福王民瞻，名庭圭，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云：「江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩」。绍兴间宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨时为编修官，上书乞斩桧，谪新州。民瞻送行诗：「一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班？名高北斗星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公议定，汉庭行召贾生还」。「大厦元非一木支，要将独力拄倾危。凝儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义秪心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持」。有欧阳安永上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠，除直敷文阁、宫观。

尤延之尝诵吴则礼诗：「华馆相望接使星，长淮南北已休兵。便须买酒催行乐，更觅何时是太平。满船卖了洞庭柑，雪色新裁白纻衫。唤得吴姬同一醉，春风相送过江南」。又：「枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱」。

神宗徽猷阁成，告庙祝文，东坡当笔。时黄鲁直、张文潜、晁无咎、陈无己毕集，观坡落笔云：「惟我神考，如日在天」。忽外有白事者，坡放笔而出，诸人拟续下句，皆莫测其意所向。顷之坡入，再落笔云：「虽光辉无所不充，而躔次必有所舍」。诸人大服。

润州火，爇尽室庐，惟存李卫公塔、米元章庵。元章喜题塔云：「神护卫公塔，天留米老庵」。有轻薄子于「塔」「庵」二字上添注「爷」「娘」二字。元章见之，大骂。轻薄子再于「塔」「庵」二字下添注「飒」「糟」二字。盖元章母尝乳哺宫中，故云。「糟」字本出《汉书·霍去病传》云「鏖皋兰山下」，注云：「今谓糜烂为鏖糟」。轻薄子用「糟」字黏「庵」字，盖今人读「鏖」为「庵」，读「糟」为子甘切。添注遂成七言两句，云「神护卫公爷塔飒，天留米老娘庵糟」矣。

乡先生刘尚书才邵字美中，云刘弇伟明献《南郊大礼赋》，首句云：「粤惟古初，豺獭有祭」。大（音惰）小大南郊大礼，祭天地祖宗，而比之豺獭之祭，此譬如千乘万骑羽猎长杨，而于其间说斗虾蟆。

刘侍郎岑字季高，居建康。中书舍人张孝祥字安国，时为师，还往甚密。一日安国忽具衣冠造季高，季高惊异未出，先令人问盛服而来何故。安国曰：「欲北面书法」。季高不辞让，著道服而出。安国即令人扶季高纳再拜者再，季高亦不辞让。安国请曰云云，季高答曰云云，大意令安国学李邕书。

徽宗尝问米某：「苏轼书如何」？对曰：「画」。「黄庭坚书如何」？曰：「描」。「卿书如何」？曰：「刷」。

高宗初作黄字，天下翕然学黄字。后作米字，天下翕然学米字。最后作孙过庭字，故孝宗与今上皆作孙字。

韩退之《答李师锡书》云：「思元宾而不见，见元宾之所与则如元宾焉」。此用石勒语。王浚赠勒麈尾，勒悬之壁间，每瞻仰之云：「王公不得见，见王公之玩好如见王公焉」。退之作《河南少尹李素墓铭》云：「高其上而坎其中，以为公之宫，奈何乎公」！此用东方朔谏武帝近董偃云：「奈何乎陛下」！退之《上宰相书》云：「恤恤乎饥不得食，寒不得衣」。此用《左传》语。南蒯将叛，邑人歌之曰：「恤恤乎，湫乎，悠乎」！又《杜兼墓铭》云：「事在于人，日远日忘」。此用《晋书》张骏语，谓「中原之于晋，日远日忘」。又《平淮西碑》自「皇帝曰光颜汝为陈许帅」，曰重胤云云，曰弘云云，曰文通云云，曰道古云云，曰愬云云，曰「度，惟汝予同，汝遂相予」，此用《舜典》命九官文法也。

柳子厚《答韦中立书》云：「抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重」。此用《周礼·考工记·函人》句法，云：「视其钻空，欲其惌也，视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也。櫜之欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之欲其无齘也」。

韩退之《行箴》云：「宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在」？柳子厚《忧箴》云：「宜言不言，不宜而烦。宜退而勇，不宜而恐」。二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《王无咎字序》云：「以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉」！此用孟子句法：「千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉」！而介甫《送陈升之序》云「堪大臣之事可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望于升之也」。子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》言洪抚两州山川之胜、游览之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。

辛氏于陇西为望家。其后因官从帝。或雍或洛。源浚派洪。将微复张。以及于仆射。皇考璿。璿益以儒业自喜。优游高放。不乐取求制科高第。乞官山水。朝廷除处州遂昌令。嗜不念归。再移仍南。及亡。累赠至左散骑常侍。仆射讳秘。字藏之。即常侍府君第四子也。以能通五经开元礼。三命至华原主簿。书判入等。为长安尉。太常卿故丞相渤海高郢。以唐制尽将礼乐委博士。奏乞用公。朝廷与之。不能得去。讫六年。再为祠部兵部员外。博士犹如故。朝有礼天地奉山原之使。既谢上。必奏曰。臣唯乞得辛某自副。几不以礼乐累陛下。上高之连可。故公再为礼仪使判官。虽当时耆年鸿生。语及礼。即唯曰辛某在。若不敢出口。元和皇帝初元年。高选刺史。公出为湖州。时观察使李锜不奉诏。举江南六州兵。获京口。窥采石。渡临江索留。因命心腹将率壮士。高职重贿钩其胆。且约曰。若等当以其日同起。取五刺史。欲斩以号令。在锜镇实多年。交有素。故刺史不得隶兵马。及难作。颜防用李云驱韨人举当。一战败走。李素受缚于苏顼钉船艎。唯公以儒雅。贼未急迫。公乃夜起抚左右曰。使若等有父母妻子成其家。皆天子恩也。若能随李锜为贼乎。左右皆泣曰。唯公命。乃开罗城门。收湖下子弟。得人数百。公亲以衣衣之。以食食之。烝里掩出。劘垒始呼。大战川东。斩将屠营。值旦悉先歼。登城号令。中外恬然。于是时武功冠江南。锜为之失势就缚。天子亲命。使以金印紫绶赏公。急诏徵为河东军司马兼御史中丞。其实将以大将节与公。以故未毕。就拜为左司郎中。更京兆汝州刺史本州防禦谏议大夫。出为常州刺史。治职检身。专（疑）问昭升。改河南尹。时天子大举伐赵。既释复征。司空度率五诸侯取蔡。连战四年。伊瀍之间。属刻百役。公抚困应须。怛怛宁宁。上大喜。出少府节。以豹竿戟纛。驿走就授。先一日。立百辟于朝。读白纸诏。命公以昭义军节度使潞州大都督府长史检校工部尚书兼御史大夫。公褒衣儒冠带剑持节。潞自卢从史。不禀不供。急敛自守。人已大罢。及柏乡连营。三岁决死。公之至止。开城入府。量仓数藏。酸寒濩落。公私之具。尽可哀痛。左右前后计于公。请乞救于上。公曰。天子以兵定残贼。空内府赏死士。于今数年矣。吾不能如卜式辈以家助献。讵敢复以请求苦上耶。于是约出入。啬用度。俸不入家。聘不赉金。宴不侑乐。食不兼豆。更四年诏徵。府有贯十七万。食仓有斛七十万。刃铦函坚。帜赤幕青。十五年冬行于洛。及关。以疾不任朝觐。天子命中贵人郊劳归第。以十二月己卯薨。享年六十四。上悯惜震悼罢朝。赠尚书左仆射。赠赗有加。公于得入仕以业儒书。于得著名以典礼乐。于得勋赏以立武功。于善终始以谦退勤俭。于中外亲。既有名而贵。于属且近者。饷给无所加。疏而贱。虽千百里旷不相面。颁与无所吝。大官十五年。居不易宅。死亡之日。家不岁计。公之于孔门。可谓成人矣。子男八人。少穆少逸少恭长顺仲扈行质仲和行检。或儒或文。仕遍侯国。夫人河东裴氏。先公而卒。将葬而公叹曰。人之居无常。而坟墓因焉。吾家之兆。及于四代三卜矣。且使吾死有吾。岂止墓而守者焉。吾死无吾。于地固无择而已矣。他日吾死于此。亦遂葬而无用迁焉。遂定乎万年县洪原乡少陵原。及将亡前。为文自志其墓。又重前说。殁有书一通。缄置几上。既开之。即送往饰终之制。具尽于此。既俭而周于礼。不违时之名。人无不多其能终而达其不挠耳。诸孤恭命。无敢坠失。既葬。会谋曰。先人德行官业。宜刻于石。以闻不朽。陇西牛僧孺。时号专业文。陈郡殷台。书迹绝妙。且其人吾家之婿。且练吾先人行事。敢不告求。僧孺实纪录而台实书。既序而铭曰。

礼灾秦汉。于绵蕝存。晋卑胡僭。俎豆臊腥。慕古惟唐。求野据经。公尝博士。缀缉搜罗。三代之仪。济济复兴。祗职六年。区别严兢。儒道克施。亦志武事。凭江锜反。公实郡吏。掉棘张空。以出不防。万马周网。血赫湖塘。江南之功。焯出有光。邹鲁诸生。因功张皇。忧公慎法。奉守王度。入郎出牧。尹洛将潞。茹刚抚弱。销剔人蠹。居不易地。服不易初。财分先族。以俭遗孤。恬于将终。执笔自志。男良女淑。既寿而贵。谓之为人。易此而何。诗以备传。不刻不磨。

吴之薮曰具区。郡之大惟苏州。商为货居。农实邦本。锡贡多品。厥曰上中。土宜在民。地利乎水。常熟塘。按图经云。南北之路。自城而遥。百有馀里。旁引湖水。下通江潮。支远脉分。近委遐输。左右惟强家大族。畴接壤制。动涉千顷。年登万箱。岂伊沿溯之功。实由灌溉之利。故县取常熟。岁无眚焉。洎贞元以来。时属大旱。繇是填淤。荐为涂泥。而沦胥怨咨。殖物痡矣。郡守陇西李素。居中字人。原始睹弊。则曰在穿导之。遂闻于本道廉使吏部尚书韩公。公秉文惟谨。施德惠人。发令为适。观风悦随。人无间言。我得从政。摄令吴县主簿李仲芳。禀其成规。请事疏凿。于是参井邑之役。则经费其力。而长洲当三之一焉。县宰李暵。复善供命。乃计功量日。候隙庀徒。为利涉之宜。蔽反壤之害。询蓄泄之势。增远近之防。人不告劳。事为永逸。先期而望表绳直。不日而终朝子来。塘开地中。工毕泉出。山泽作气。江湖发源。积为长流。实自新浙。舟楫鳞集。农商景从。春秋有施。水旱斯备。嗟呼。塘之堙郁也久矣。何壅之无虑。而启之有时。非体仁宏多。应用高朗。曷以越前所未暇。逮今而行其志哉。则史之决渠。书之涤源。以流其恶。润彼稻田。况山川襟带之广。林盐沃浇之资。规同九州。殷列七县。其提封底绩。固良二千石之能。惟李敏于直方。精在损益。为信安未半岁。而吴郡馀一年焉。政犹风行。惠与时至。文学备令。清慎寡欲。通货丰财。五行因之。顺下致理之实。不其伟欤。去岁朱方搆患。而郡邑连陷。公驱白徒。以捍狂寇。挺拔凶党。修复城池。皇帝闻而嘉之。俾金章与紫绶。给诰垂美。必将大阐王度。绍休朝廷。岂惟与民分忧。是塘之为政也。彼人士以允文在公之宇。备详其事。请刻于石。庶词之可复。铭曰。

瞻彼塘矣。昔之所辟。物利乘舟。土膏其泽。岁有湮塞。时罔疏涤。谁为澄流。变为广泻。降是良牧。猗欤陇西。揆日爰凿。经旬洞开。湖水南迤。江源北来。旁分沟洫。潜畜风雷。政可施利。役无劳止。力均二邑。功逾百里。舟楫攸往。田畴所视。义实通方。智俾经始。浚自高岸。岂云随山。人欢在路。鱼乐于泉。伊此化远。矧夫事宣。立石川上。维无穷焉。

故刑部侍郎刘公讳伯刍。于又新丈人行也。为学精博。颇有风鉴称。较水之与茶宜者凡七等。扬子江南零水第一。无锡惠山寺石水第二。苏州虎邱寺石水第三。丹阳县观音寺水第四。扬州大明寺水第五。吴松江水第六。淮水最下第七。斯七水余尝俱瓶于舟中。亲挹而比之。诚如其说也。客有熟于两浙者。言搜访未尽。余尝志之。及刺永嘉。过桐庐江。至严子濑。溪色至清。水味甚冷。家人辈用陈黑坏茶泼之。皆至芳香。又以煎佳茶。不可名其鲜馥也。又愈于扬子南零殊远。及至永嘉。取仙岩瀑布用之。亦不下南零。以是知客之说诚哉信矣。夫显理鉴物。今之人信不迨于古人。盖亦有古人所未知而今人能知之者。元和九年春。予初成名。与同年生期于荐福寺。余与李德垂先至。憩西厢元鉴室。会适有楚僧至。置囊有数编书。余偶抽一通览焉。文细密皆杂记。卷末又一题云煮茶记。云代宗朝李季卿刺湖州。至维扬。逢陆处士鸿渐。李素熟陆名。有倾盖之欢。因之赴郡。抵扬子驿。将食。李曰。陆君善于茶。盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今者二妙千载一遇。何旷之乎。命军士谨信者。挈瓶操舟。深诣南零。陆利器以俟之。俄水至。陆以杓扬其水曰。江则江矣。非南零者。似临岸之水。使曰。某擢舟深入。见者累百。敢虚绐乎。陆不言。既而倾诸盆。至半。陆遽止之。又以杓扬之曰。自此南零者矣。使蹶然大骇。伏罪曰。某自南零赍至岸。舟荡覆半。惧其鲜。挹岸水增之。处士之鉴神鉴也。其敢隐焉。李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆。既如是。所经历处之水。优劣精可判矣。陆曰。楚水第一。晋水最下。李因命笔口授而次第之。庐山康王谷水帘水第一。无锡县惠山寺石泉水第二。蕲州兰溪石下水第三。峡州扇子山下。有石突然。泄水独清冷。状如龟形。俗云虾𢋙口。水第四。苏州虎邱寺石泉水第五。庐山招贤寺下方桥潭水第六。扬子江南零水第七。洪州西山西东瀑布水第八。唐州柏岩县淮水源第九（淮水亦佳）。庐州龙池山头水第十。丹阳县观音寺水第十一。扬州大明寺水第十二。汉江金州上游中零水第十三（水苦）。归州玉虚洞下香溪水第十四。商州武关西洛水第十五（未尝泥）。吴松江水第十六。天台山西南峰千丈瀑布水第十七。郴州圆泉水第十八。桐庐严陵滩水第十九。雪水第二十（用雪不可太冷）。此二十水。余尝试之。非系茶之精粗。过此不之知也。夫茶烹于所产处。无不佳也。盖水土之宜。离其处水功其半。然善烹洁器全其功也。李寘诸笥焉。遇有言茶者即示之。又新刺九江。有客李滂门生刘鲁封言尝见说。余醒然思往岁僧室获是书。因尽箧。书在焉。古人云。泻水置瓶中。焉能辨淄渑。此言必不可判也。万古以为信然。盖不疑矣。岂知天下之理。未可言至。古人研精。固有未尽。强学君子。孜孜不懈。岂止思齐而已哉。此言亦有裨于劝勉。故记之。